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潮水丨请移情于自然吧!

思想者如潮水,涌动永恒的力量。

移情在我们日常生活中不是个好词汇,人们有所谓“移情别恋”,说的是婚姻或恋爱中的男女感情不专一。但美学中也有一个词汇叫移情,这里特指的是一种审美感受。它认为,产生美感的根本原因在于“移情”。就是把我们人的感觉、情感、意志等移置到外在于我们的事物里去,使原本没有生命的东西仿佛有了感觉、思想、情感、意志和活动,产生物我同一的境界。

我以为,人移情到了大自然,就对大自然有了同情心。人移情到了动物身上,对动物也就有了同情心。当你把动物看得和人一样尊贵,你也就有了敬畏之心。当你对大自然有了同情心和敬畏心,你就不会虐杀动物,你也就不会吃那些原本不该你吃的“野味”。

今天这场由武汉一家小小海鲜市场而开始的所谓新型冠状病毒,很可能也就远离了我们人类,人类这叫“自作孽”。究其根本,还是我们对人类之外的大自然乃至动物界缺少了同情心和敬畏心。从前我们还是有的。

我母亲原本出身于一个簪缨之家,年幼时家道中落,突然从一个大家闺秀变成了一个放牛小女娃。母亲讲过,她被人贩子卖到的黄陵县深山里一个只有三户人家的小山村,那里的人从来不杀耕牛。她说,牛通人性,杀牛之前牛会跪着流泪,人就下不去屠杀的刀子。“那牛总得死呀。”我对母亲说。母亲说:“对,牛是总得死。但山里人可怜牛,说牛为人出了一辈子力。老了,你不能杀它,要好好养着它,让它自然老死,然后把它好好地掩埋了。”按照母亲的说法就是那里民风淳厚,视牛作恩人,尽管牛肉吃起来很香,牛皮也能卖不小一笔钱,可从来没有一户人家会把老了的耕牛宰杀了吃肉剥皮。这是那时候山里人的风气。

可是这样的事情现在还会有吗?

现在的人会把病死的猪、瘟死的猪杀了卖给别人吃而自己不吃。只是为了赚钱,只要能赚到钱,并不怕把病传染给别人。做如此丧尽天良的事情也根本没有良心上的谴责,而对大自然和动物的同情心、敬畏之心,对这些人也都成了天方夜谭。

当你虐杀动物的时候,你会想到,它们疼吗?当你吃它们的肉喝它们的血的时候,你会想到,它们会憎恨你吗?如果它们很疼,如果它们憎恨你,你要想到,它们就一定会想方设法地报复你!如果今天不报复,明天不报复,但,总有一天!因此我寄语人类:千万千万不要把自己想得过于强大,大自然的许多能力我们人类还无从知晓,动物界报复人类的手段和方式我们也无从知晓。

人类不是上帝。人类并不无所不能。面对我们短暂的生命和我们不够了解的神秘大自然,我们最好像我们的祖先那样,把大自然当神,敬若神明,敬而畏之!

我推荐大家阅读美国作家亨利·戴维·梭罗散文集《瓦尔登湖》。

这是一本需要在极其安静的环境中,静下心来慢慢品读的一本书,正适合于我们现在被迫“宅”在家里。该书崇尚简朴生活,热爱大自然。而这,正是我喜欢这本书的理由。这些年来我一直对人们过于奢侈的生活有些反感。一直崇尚的是一种简约的生活,够吃就行,够穿就行。我奉行的哲学就是,生活简单点儿,文章深沉点儿。这是我的生活态度和生活理想。

我认为,地球上的物质一定是有限的,你消费的多了,就把本来应该留给子孙后代的物质提前消费了。这就是作孽。属于自作孽不可活一类。梭罗在《瓦尔登湖》里有着与我同样的观念,他批判富人奢侈的生活,认为“大多数的奢侈品,大部分的所渭生活的舒适,非但没有必要,而且对人类进步大有妨碍。”过度的消费就是有罪——它无关乎金钱,关乎的是我们地球的生态环境!

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